عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي سنتشرف بتسجيلك شكرا ادارة المنتدي
منتديات السهام الاسلاميه
منتديات السهام الاسلاميه
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي سنتشرف بتسجيلك شكرا ادارة المنتدي
منتديات السهام الاسلاميه
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
يقول الله تعالى :{إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً . إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً }( الإنسان 2ـ3)
اقتضت حكمة الله تعالى أن يوجد الإنسان في دنيا الابتلاء والاختبار بين عنصرين متلازمين :
ـ اختبارات النعـم والمنـن ، التي تحضر فيما ينعم الإنسان من مواهب النعم الإلهية التي لا تحصى ، مادية ومعنوية ، لكثرتها وعمومها واستمرارها : { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا }.
ـ اختبارات الشدائد والمحـن ، التي تواجهه في كل حال ، تقل أو تكثر ، وتخف أو تشتد ، بما يناله من الأمراض والمشقات والنكبات والمصائب والأزمات : { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ } (البقرة:155).
وبين النعم والمنن ، والشدائد والمحن ، تتلاحق اختبارات العبودية ، كما تقتضيها ربوبية الله جل وعلا وألوهيته ، لتمحيص قلوب العباد وإقامة الحجة عليهم من جانبين :
ـ في مدى اعترافهم بفضل المنعم الكريم وأداء حقه في ذلك بالشكــر : { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً }.
ـ و في مدى رضاهم بقضاء الله وقدره ، وأداء حقه فيه بالصبــر : { وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا }(الفرقان 20 )
ومثلما تتوازى النعم والمحن وتتعاقب في حياة الإنسان ، فتعطي كل منهما للأخرى معناها ومغزاها ، كذلك يلتقي الشكر والصبر في علاقته بربه ، وهما له جناحان في رحلة العبودية ، عبودية السراء في النعيم والرخاء ، وعبودية الضراء في الشدة والمحن . لهذا كان الشكر شريك الصبر في دور الابتلاء والاختبار ، وقرينه في المنزلة والفضل ، ومثيله في عظيم الأجر والثواب . وقد أحسن من قال : النعم أضياف ، وقراها الشكر ، والبلايا أضياف وقراها الصبر ، فاجتهد أن ترحل الأضياف شاكرة حسن القرى ، شاهدة بما تسمع وترى . وعلى هذا الاعتبار كان الإيمان شطرين : فالشكر شطر ، والصبر شطر ، والمؤمن الحق هو من يجمع بينهما بتوفيق الله تعالى ويلتزم بهما شاكراً صابرا، أو شكورا صبورا . يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له )( رواه مسلم) .
ولأن كلا من الشكر والصبر باب واسع يحتاج إلى إفراد بالتفصيل والبيان ، فإننا نركز هنا على الشكر أولا ونرجئ الصبر إلى موضوع آخر .
الشكر في التعريف الوجيز : اعتراف للمنعم بفضله حبا وتقديرا وثناء حسنا عليه بما هو أهل له . والله تعالى هو المنعم الكريم صاحب الفضل كله على العباد ، وهو أهل للحمد والشكر وعظيم الثناء ، لا نحصي نعمه ولا نحصي ثناء عليه، هو سبحانه كما أثنى على نفسه . والشاكر والشكور من أسمائه الحسنى وصفاته العلا . وكلاهما ورد في القرآن الكريم : { وكان الله شاكرا عليما } ، { والله شكور حليم }. والشكور صيغة مبالغة للشاكر ، وهما في حق الله تعالى بمطلق الكمال والجلال ، كما في كل أسمائه وصفاته ، ولهما تجلياتهما الخلقية التي يرتضيها الله تعالى ويحبها في عباده في حدود بشريتهم .
والعظمة في اسم الله الشكور ، أنه سبحانه ، مع واسع فضله على العباد ، يشكر لهم صنائع أعمالهم الخيرة ، مؤمنين أو كافرين ، لا يبخس أحدا منهم عمله وهو الموفق لهم فيها ، لكنه شكور لأهل الإيمان والطاعة بالرضا والمغفرة والرضوان ، على قدر اعترافهم بفضله واستجابتهم صدقا وإخلاصا في ذكره وشكره ، وذلك وعد منه تعالى :{ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ } .
ولما كان الشكر من أجلِّ مقامات العبوديَّة وأوثق عراها في صلة العبد بربه ، عليه مدار العبادات والطاعات كلها ، وأن الله تعالى أوجد العباد وأمدهم بالقدرات والملكات ليشكروه فقال سبحانه:{ {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [النحل: 78] لذلك أقسم إبليس اللعين أن يعمل بكل مكره وجنده على غوايتهم حتى لا يكون أكثرهم شاكرين: { قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ } ( الاعراف16ـ17) . وتلك حقيقة واقعية في حال أكثر الناس الغافلين أو الجاحدين ، يصرح بها القرآن الكريم : { وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ } [النمل 73] ، { وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ }(سبأ 13) .
أن كل أعمال العبادات والقربات تتضمن معاني الشكر والحمد ، اعترافا لله بالفضل والإحسان ،لكنه لا يكتمل ويسمو إلا بقدر ما يتضافر فيه عمل العقل والقلب واللسان والجوارح ، في أربعة أركان متكاملة :
ـ الشكر بالعقل ، وذلك بادراك النعمة وتدبرها والاعتراف بالفضل فيها للمنعم الوهاب ، وهو الله تعالى صاحب الفضل الواسع و الإحسان : { وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ }( النحل53)
ـ الشكر بالقلب ، بما ينطوي عليه من محبة للمنعم، وخضوع له بإخلاص، وشعور بالافتقار إليه ، وذلك ثمرة الاعتراف بفضله : يقول الشاعر :
إذا أنت لم تزدد على كل نعمـــة لواهبهـا حبــا فلست بشاكــــر
ـ الشكر باللسان ، حمدا لله وثناء عليه بما هو أهل له وذكرا لآلائه وإحسانه :{ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ }.
ـ والشكر بالجوارح ، وهو شكر عملي ، باستعمال نعم الله في طاعاته من أعمال البر المشروعة وليس في معصيته : { اعملوا آل داود شكرا }.
بهذه المستويات ومعانيها يعد العبد شاكرا ، مستوفيا مقومات الشكر في أحواله وأقواله وأفعاله . وعلى قدر لزوم الشكر والإكثار منه والثبات عليه على كل حال صدقا وإخلاصا يصبح شكورا . وان كان الشكر الذي يكافئ نعم الله الواسعة غير مستطاع ولو مع نعمة واحدة ، لكن الله يتقبل من عباده المخلصين . وبهذا المقام الرفيع من الشكر أثنى الله تعالى على أنبيائه وجعلهم قدوات صالحة خيرة في الاعتراف بفضله وحسن الثناء عليه بالشكر والحمد ، أمثال نوح عليه السلام : { ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا } . وإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام : { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا للهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ، اجْتَبَاهُ وَهَداهُ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } (النحل:120-121) وداود وسليمان عليهما السلام : { وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ } (النمل 10 )
إن شكر الله على نعمه توحيد وذكر وعبادة ، وتثبيت وتقييد للنعم واستزادة :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ } [البقرة 172] .
وإن جحود النعم وكفرانها من الكبائر ؛ لأن ذلك كفر بالله بإنكار فضله وعدم نسبة النعم إليه وهو الكريم الوهاب . وقد يجلب ذلك غضب الرب وسخطه بزوالها أو تحولها إلى فتنة ونقمة . وتجتمع الحالتان في مثال قرآني واقعي انقلبت فيه النعمة نقمة بكفران فضل الله فيها : { وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ } (النحل :112).
وفي ذلك تحذير ووعيد للعباد ، كما في قصة أهل سبأ الذين أنعم الله عليهم بجنتين عن يمين وشمال ، وأوصاهم بذكر آلائه وشكره :{ لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ } (سبأ15) لكنهم فتنوا وأعرضوا عن شكر الله وعبادته وتصديق أنبيائه ، فأبدلهم بالنعمة نقمة وعذابا ،وأرسل عليهم سيل العرم ، فكانوا عبرة للعالمين :{ وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ }(سبأ 19 ). ولو أن العباد استقاموا على الإيمان والشكر لعاشوا أمنين من عذاب الله : { مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً }( النساء 147)، وفي القرآن نموذجان متناقضان أمام ابتلاءات النعم ، أحدهما لمؤمن شاكر ، والآخر لجاحد كافر :
ـ نموذج الاعتراف والشكر ، في سيرة سليمان عليه السلام ، وقد آتاه الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده، فلم يزدد به إلا إيمانا وطاعة وشكرا ، وكان يفقه رسائل الاختبار بالنعم فيقول : { هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيم } (النمل 40) ، ويقبل على الله بالدعاء أن يلهمه الشكر وصالح الأعمال فيقول : { رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }(النَّمْل:19 ).
ـ ونموذج الجحود والكفر ، في قصة قارون ، الذي آتاه الله من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة ، لكنه أنكر فضل الله عليه ، ونسب الفضل كله لنفسه ، ولم يقبل في ذلك نصحا ولا إرشادا من عقلاء القوم، فكان مصيره الهلاك : { قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ }( القصص 78).
والناس في تحققهم بالشكر لا يستوون ، بل هم فيه مراتب على قدر درجات إيمانهم وتقواهم . ففيهم مقام العوام الذين لا يدركون ولا يشكرون لله عموما إلا النعم الحسية الظاهرة . ومقام الخواص ، الذين يحمدون الله تعالى حمد الشكر الأعم على المواهب والمصائب ،ويشهدون فضله عليهم في السراء والضراء ، راضين مطمئنين إلى أمر مولاهم . ومقام الصفوة من المقربين ؛ فيهبون حياتهم كلها لله لا يرون لأنفسهم منها شيء . وهذا مقام الأنبياء والمرسلين وخاصة منهم أولو العزم ، وفي مقدمتهم المصطفى الأمين ، سيد الحامدين الشاكرين أجمعين .
وفي حقيقة الشكر المفعم بالرضا ، قصة رجل ابتلاه الله بالعمى والشلل في جميع أطرافه ، ومع ذلك يشكر الله على نعمه فيقول : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به غيري ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا . فمر به أحد الجاهلين وسأله ساخرا : ماذا بقي لك تحمد الله عليه بهذه الحال ؟ فأجابه : ويحك يا هذا ، أحمد الله وأشكره أن أبقى لي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وبدنا على البلاء صابرا ).
وللشكر ميدان اختبار وبرهان في علاقات الناس ومعاملاتهم ، والدين المعاملة، وذلك من فضل الله على الناس ، وهو الذي سخر بعضهم لبعض ، فأجرى نعمه بينهم وبأيديهم ، فاشترط لشكره تبادل الشكر بين العباد ، وقال سبحانه :{ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس )(احمد والترمذي) .
فاللهم لك الحمد كما ينبغي لعلو قدرك وجلال وجهك وعظيم سلطانك ومجدك .
الخطبــــةالثــانيــــة
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقلت : لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! ،قال : أفلا أكون عبدا شكورا ) (رواه الشيخان وغيرهما ).
هذا سيد العابدين الشاكرين و إمام المتقين ، يعلمنا أن حقيقة المؤمن في كونه عبدا شكورا ، أي كثير الشكر دائمه . وكان من مأثور دعائه عليه الصلاة والسلام : ( اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك ، فمنك وحدك لا شريك لك ، لك الحمد ولك الشكر) . ويوصي بالاستعانة بالله تعالى على الشكر والعبادة ، كما في وصيته لمعاذ بن جبل : ( أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لا تَدَعْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ أَنْ تَقُولَ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ) (رواه احمد).
كذلك يجدر بالمؤمن أن يقوي صلته بربه ، معترفا بفضله، شاكرا لآلئه وأنعمه على كل حال ، في السراء والضراء ، وفي الكبيرة والصغيرة ، وهل في فضل الله صغير ،عملا بقوله تعالى : { فاذكروني أذكركم ، واشكروا لي ولا تكفرون } ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله لَيرضَى عن العبدِ يأكلُ الأكلةَ فيحمدُهُ عليها , ويشربُ الشربَةَ فيحمدُهُ عليها )( رواه مسلم) .
كم من النعم المعنوية العظيمة لا يدركها أكثر الناس أو لا يقدرون فضل الله فيها ، وهم عن شكره عليها غافلون : ومنها نعمة الوجود التي لولاها لما كانت للإنسان فرصة الخلق والحياة بين العباد . ونعمة العقل الذي كرم الله به الإنسان به يعقل ويعلم ويتعلم . ونعمة الهداية والإيمان ، وهي أعظم ،ومنها الإسلام{وأتمت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . ونعمة الستر والإمهال ، التي يستر الله بها ذنوب عباده ولا يعجل لهم العقاب والعذاب { ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم } . ونعمة باب التوبة المفتوح للمذنبين لقبول توبتهم وإنابتهم { فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فان الله يتوب عليه }. ونعمة استجابة الدعاء ، بغير وساطة بين العبد وربه { وإذا سألك عبادي عني فاني قريب ، أجيب دعوة الداعي إذا دعان }. ونعمة التوفيق لشكره وعبادته، ولولاها لما تيسر شيء من ذلك للعباد بحولهم وإرادتهم . وقد روي أن داود سأل الله فقال : رب كيف أشكر لك ، وشكري لك نعمة تستوجب الشكر ؟ قال سبحانه : الآن شكرتني يا داود )
لـك الحمــد ربــي على كل نعمـــــة ومـن جملــة النعمــاء قولـي لك الحمــــد
فاحمدوا الله ، عباد الله ، حمدا كثيرا ، وأخلصوا في ذكره وشكره وحسن عبادته ، فإنه أهل للحمد والثناء ، لا نحصي نعمه ولا نحصي ثناء عليه ، هو سبحانه كما أثنى على نفسه
لئن شكرتم لآذيدنكم
الأربعاء فبراير 21, 2024 1:18 pm
الجمعة مارس 30, 2012 8:06 pm
موضوع: لئن شكرتم لآذيدنكم 
