عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي سنتشرف بتسجيلك شكرا ادارة المنتدي
منتديات السهام الاسلاميه
منتديات السهام الاسلاميه
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي سنتشرف بتسجيلك شكرا ادارة المنتدي
منتديات السهام الاسلاميه
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
أولاً: تعريف السحر والشعوذة: تعريف السحر: في اللغة. السحر لغة: هو الأخذة، وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر، والجمع أسحار، وسحور. وسحره يسحره سَحراً وسِحراً وسَحّره، ورجل ساحر من قوم سحرة وسُحّار، وسَحّار من قوم سحّارين، ولا يكسر."
وأما تعريفه الاصطلاحي عند علماء المسلمين، فرجح الدكتور عواد بن عبد الله المعتق التعريف التالي: هو كل ما فيه مخادعة أوتأثير في عالم العناصر نتيجة الاستعانة بغير الله من شيطان أو نحوه، يشبه الخارق للعادة وليس فيه تحد يمكن اكتسابه بالتعلم.
وأما الشعوذة فهي عملية متعمدة تستعمل السحر الشرير لإلحاق الضرر بالآخرين.
ثانياً: حقيقة السحر والشعوذة: السحر ثابت بنص علماء أهل السنة والجماعة، وله حقيقة وأثرٌ ثابتٌ بالكتاب والسنة. قال النووي: "والصحيح أن السحر له حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء". وأما عن التأثير فهو وإن كان ثابتاً، ولكن تأثيره ليس بنفسه وبذاته وإنما بقدرة الله وإذنه، والأدلة على ذلك، آيات من الذكر الحكيم وأحاديث تناولت هذا العمل الشنيع بالترهيب وتوضيح العقوبة، وستأتي الآيات والأحاديث بالتفصيل فيما يلي.
ثالثاً: حكم التعاطي مع السحرة والمشعوذين: لا يجوز إطلاقاً للمسلم أن يتعاطى مع السحرة والمشعوذين، ويجب عليه منع ذلك، والإنكار على من يتعاطى معهم أشد الإنكار، وقد دلت الأحاديث أن المصدق بدعواهم على الغيب ويعتقد بذلك يكون مثلهم، وكل من تلقى هذه الأمور عمن يتعاطاها فقد برء منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز للمسلم أن يخضع لما يزعمونه علاجاً، فإن هذا من الكهانة والتلبيس على الناس ومن رضي بذلك فقد ساعدهم على باطلهم وكفرهم.
وفي فتوى مصدقة يقول المفتي: "فلا يجوز للمريض أن يذهب إلى الكهنة الذين يدّعون معرفة المغيبات ليعرف منهم مرضه ، كما لا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجماً بالغيب أو يستحضرون الجن ليستعينوا بهم على ما يريدون ، وهؤلاء شأنهم الكفر والضلال لكونهم يدّعون أمور الغيب".
وفي هذه الآية يثبت الله تعالى حقيقة السحر، وأن مصدره الشياطين، وأن له أثراً في التفريق بين الناس، وأن الأثر كله في جانب الشر والضرر، وبذلك تثبت الآية أن لا خير إطلاقاً في السحر، وأن كل من يظن فيه خيراً أو نفعاً له ولعمله وأسرته فلا يظنن ذلك، فالله تعالى جعل الشر والضرر فقط في جانب السحر، ونفى النفع عنه تماماً. ثم أثبتت الآية الكريمة أن الأثر الذي قد يقع عن السحر ليس من تلقاء نفسه وليس ذاتياً، وإنما هو بعد إذن الله تعالى. ثم قررت الآية أن من باع نفسه للسحر والشعوذة والجن فقد باع دينه ودنياه وآخرته رخيصاً بخساً, ولا منجا له يوم القيامة من عذاب النار وغضب الله والعياذ بالله تعالى.
وتأتي سورة الفلق لتؤكد المعاني التي وردت في هذه الآية، فيقول تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} (4) سورة الفلق والمعنى إثبات الشر لهؤلاء السحرة الذين ينفثون في العقد سحرا للناس وإساءة لهم ونشراً للشر والسوء بينهم. وأنه لا يصدر عن السحر إلا الشر والسوء، وأن لا ملجأ من السحر إلا بالعودة إلى الله تعالى والالتجاء إليه.
خامساً: الأحاديث التي تناولت ذكر السحر والشعوذة بالتحذير والترهيب: الحديث الأول: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ. رواه البخاري، في كتاب الوصايا، باب قول الله تعالى إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما، رقم 2560. وفي كتاب الحدود. ورواه مسلم في كتاب الإيمان، 129. وأبو داود في الوصايا، 2490. والنسائي في الوصايا، 3611.
وأعاد تخريجه البخاري مختصراً فقال: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اجْتَنِبُوا الْمُوبِقَاتِ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ. رواه البخاري في كتاب الطب، باب الشرك والسحر الموبقات، رقم 5322.
الحديث الثاني: روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أتى عرّفاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)، رواه أبو داود وخرجه أهل السنن الأربع وصححه الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ (من أتى عرّفاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم).
الحديث الثالث: عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ) رواه البزار بإسناد جيد .
فالتحذير الذي في هذه الأحاديث الثلاثة الثابتة تحذير شديد وترهيب مخيف، لكل من تسول له نفسه أن يتعامل في هذا الطريق ويسلك درب السحر، وأيضاً لكل من تسول له نفسه طرق باب هؤلاء المشعوذين وطلب النفع منهم. فهي من الكبائر السبعة الثابتة بالنص، وهي تأتي تماماً بعد الشرك بالله تعالى والعياذ بالله. ثم وضح الحديث الشريف أن من سلك هذا الدرب وأتى هؤلاء السحرة، فعقابه شديد، وجاء اللفظ بأنه لا تقبل منه صلاة أربعين يوماً، تخويفاً وتشديداً وتحذيراً.
سادساً: وسائل التحصن من السحرة والمشعوذين: الوسيلة الوحيدة للتحصي هو اللجوء إلى الأذكار الشرعية والدعوات والتعوذات المأثورة: من ذلك قراءة آية الكرسي. ومن ذلك قراءة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ... خلف كل صلاة مكتوبة. ومن ذلك أن يقول المسلم هذا الدعاء في أول النهار وأول الليل ثلاث مرات: (بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم). ومن الأدعية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم في علاج الأمراض من السحر وغيره، وكان صلى الله عليه وسلم يرقي بها أصحابه: (اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاء لا يغادر سقماً). ومن ذلك الرقية التي رقى بها جبريل النبي صلى الله عليه وسلم وهي قوله: (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسدة الله يشفيك بسم الله أرقيك)، ليكرر ذلك ثلاث مرات. وأيضاً التمر له الأثر المفيد في ذلك: قال صلى الله عليه وسلم: "من تصّبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر" رواه البخاري.
وخلاصة هذا الكلام بعد أن توضحت لدينا معنى هذا الفعل، ومدى سوءه وشديد خطره على الناس، ومع ذلك للأسف فإن كثيراً من المسلمين اليوم لازالون يلجؤون لهؤلاء الناس، ويعتقدون بصحة ما يقولون، ومنهم من يلجأ إليهم ولا يعتقد تماماً بصحة ما يقولون، وهذا وإن كان أفضل من سابقه ولكنه في حلقة السوء نفسها. ويؤسفني أن يكون كثيراً من هؤلاء السحرة والمشعوذين هم ممن يلبسون لباس الدين والمشيخة، ويكذبون على الناس ويخدعوهم بذلك، وقد كثر هذا في بلاد المسلمين، وتزاديت أعدادهم، وسبب ذلك أمران:
أولاً: الجهل بالدين الذي عمّ في بين الناس، وهذا موجود بين الأميين وبين المثقفين حاملي الشهادات، الذين لم يثقفوا أنفسهم في الدين وفي أحكامه وفي نصوصه، وكذلك ابتعاد الناس عن جوهر الدين وأصوله.
ثانياً: الفراغ الروحي والنفسي الذي تركه ابتعاد الناس عن روحانيات الإسلام وأخلاقياته، وتمسك الناس بالحياة المادية الجافة، فلما لا تسعفهم تلك الأسباب المادية، لم يلجؤوا إلى مدبر الأسباب وخالقها الله تعالى، وإنما لجؤوا إلى الغيبيات والماورائيات الموجودة عند هؤلاء المشعوذين، وضلوا الطريق عن باب الدعاء واللجوء إلى الله تعالى. ________
السحروالشعوذه فى ميزان الاسلام
الأربعاء فبراير 21, 2024 1:18 pm
الخميس يوليو 07, 2011 2:22 pm
موضوع: السحروالشعوذه فى ميزان الاسلام 
